22/11/2008
13h34 à 15h09, Orléans
Observation n°6
Le parcours a duré de 13h34 à 15h09, soit 90 minutes. Je sors dans la rue. Dehors. C’est là que se trouvent les gens. Les autres. Ceux que je ne connais pas et qui ne me connaissent pas. Des gens pressés qui se bousculent, pourtant ici mais déjà ailleurs. Ils suivent leurs trajectoires, vues d’en haut elles se croisent et s’entremêlent mais personne ne se rencontre. Et je suis là moi aussi, un point parmi tant d’autres.
Je me plais à dire que personne ne sait rien de moi ou ne m’a déjà vue.
Oui mais dans les villages, pas besoin de caméras pour que tout le bourg soit au courant du dernier ragot !
06/11/2008
17h20, Orléans
Deuxième recherche : internet. Monde virtuel, où chacun laisse son identité sous forme d’identifiant (vrai ou faux) à de nombreux endroits.
(liste non donnée ici).
Compte-rendu de l’observation :
Beaucoup de sites liés à son école (domaine artistique), de nombreuses pétitions et quelques blogs (amis, famille).
Première observation pouvant nous donner quelques renseignements : le porte-monnaie. Grand nombre de personnes y stocke des documents très administratifs (carte d’identité, permis de conduire…) mais également des traces de leur quotidien.
Nous pouvons déduire de cette observation, qu’ID 0611 possède 2 comptes en banque, qu’il a la sécurité sociale ainsi qu’une mutuelle. Il fait des études d’art à l’Institut des Arts Visuels d’Orléans, possède une carte de photocopie et a le droit d’emprunter des documents aux bibliothèques. Au vue de ses cartes de fidélité, on peut déduire que c’est une fille (magasin de vêtement, institut de beauté, coiffeur). Elle se cultive (CDN, Pac) et a un intérêt pour le tissu et la laine.
06/11/2008
"Les habitants de Londres sont les plus observés du monde" annonce Manu Luksch lors d'une conférence au Festival Ars Electronica (2007). C'est donc tout naturellement que l'artiste a utilisé la ville de Londres et plus précisément son système de vidéo surveillance pour tourner Faceless. La réalisation de ce long métrage a été rendu possible grâce à la loi Data Protection Act, dédiéeLa biométrie, fille de l’anthropologie, permettrait de constituer sur chaque individu des fichiers personnels de renseignements, en vue d’identifier chaque individu. Ainsi chaque personne serait recensée. Les informations étant centralisées, on pourrait connaître de nombreuses informations en quelques clics (même si ces fichiers sont censés être protégés et non accessibles à l’ensemble). Certains tirent déjà la sonnette d’alarme face aux dérives potentielles (prélèvements quotidiens de traces de l’individu, banalisation de la demande d’information, où se situera la limite vie privée/vie publique).
Mais même si on ne rencontre pas (encore) la biométrie au quotidien, un contrôle est déjà mis en place (vidéo surveillance, passeport biométrique en Belgique...). De plus, chaque jour, nous laissons des traces de notre identité (l’inscription à un site internet, l’adhérence à une carte de fidélité, une photo de nous avec nos amis mise sur My Space, les mots de recherche qu’on tape sur Google…). Ainsi pour un observateur averti, il est déjà possible de déduire certaines choses de notre vie grâce à ces indices.
Sommes-nous ces traces ?
PROTOCOLE :
A la manière d’un détective privé, je vais me suivre à la trace comme si je n’étais pas moi, pour voir la somme d’informations que je peux récolter sur moi (bien sûr j’aurais accès à tous mes papiers : carte d’identité, carnet de santé, relevés de compte…). Mais pour une certaine confidentialité, je ne sais pas encore si je publierai tous ces éléments ou si je publierai les documents réels. Entre réalité et fiction, puisque c'est mon identité, je me donne le droit d'en modifier les caractéristiques. Au lecteur, de croire ce qu'il veut...
Quelles traces je laisse derrière moi, à quels endroits ? Qu’est-ce que ces traces disent de moi ? Où se trouve mon vrai moi ?
Qui suis-je ? Question très difficile. Chaque mot cloisonne, enferme l’individu en une entité fixe, nie son contraire. Si on dit de quelqu’un qu’il est égoïste, ne peut-il pas lui arriver de prendre soin de son prochain ? Comment, à partir de ce constat, peut-on parler de ce que l’on est ? Est-on bien placé pour parler de soi ? On pourrait choisir de se montrer, mais comment l’image peut-elle donner à voir ce que l’on est puisqu’elle n’est pas l’individu mais une représentation de lui ?
Il devient donc très difficile de définir ce que l’on est. Quel procédé permettrait de coller au plus juste à l’être ? L’angoisse monte… Chacun a plusieurs identités réunies sous ce que j’appelle le Moi. Moi-seul ou Moi-avec-mes-amis constituent le Moi mais ne sont pas pareils. Lequel est le plus (naturel) réel ?
Dans un monde, qui recherche la transparence sur l’identité de chacun, il est pourtant extrêmement difficile de savoir qui on est vraiment. La société et notre quotidien proposent des schémas sociaux qui se complexifient. On nous demande d’être de plus en plus polyvalents, nous faisons donc appel à une multitude de compétences. Ainsi, nous endossons une diversité d’identités qui se regroupe sous ce que j’appelle le Moi mais qui ne sont pas le exclusivement le Moi.
On peut parler de crise. En effet, autrefois les individus étaient portés par les institutions, ils étaient cadrés, ils n’avaient qu’à suivre le chemin de leur vie qui était tracé d’avance. Aujourd’hui, l’individu se met en question et doit lui même fabriquer les cadres de son action future, il faut qu’il ait une idée de lui-même (cf. Jean-Claude Kaufmann, « L’identité en question », Cité des Sciences, Exposition Biométrie : le corps identité). L’angoisse, due à la difficulté de savoir qui on est, est donc provoquée par la multi-appartenance de chaque individu : comment dire alors ce qu’on est quand on est en perpétuel changement ? (cf. Claude Dubar, « L’identité en question », Cité des Sciences, Exposition Biométrie : le corps identité).
Savoir qui on est vraiment est donc une lutte de chaque instant. Cette lutte s’accompagne d’une tension constante entre être soi et être au sein de la société.
D’après François de Singly dans « Un corps pour soi », l’individu moderne est constitué de 2 couches, d’abord le soi véritable (intime), ensuite les apparences (habits sociaux, masque). Toute la difficulté est d’arriver à trouver le juste milieu pour ne pas se perdre.
Cf. Site de la Cité des Sciences.
Identité/Identification.
Chacun a besoin d´être reconnu sans confusion possible grâce aux éléments qui le singularisent. L´état civil se contente de quelques données, sexe, date et lieu de naissance qui ne donnent qu'une vision réductrice de l´individu dont l´identité réelle est complexe et en perpétuelle construction.
